Otras de las demandas de la Asamblea de la Paceñidad es la restitución de los 2/3 en la Asamblea Legislativa, «como señal democrática que permita al país leyes de consenso y no imposiciones».

Asamblea de la paceñidad.

En medio de incidentes, la Asamblea de la Paceñidad, reunida este lunes, resolvió declararse en movilización «permanente» y convocar el 17 de noviembre a una marcha de protesta para demandar al presidente Luis Arce la abrogación de al menos seis leyes y además, la restitución de los 2/3 en los debates del Legislativo.

Las decisiones fueron asumidas mientras que fuera del Palacio Consistorial ocurrían incidentes entre dos grupos, uno a favor y otro en contra, del encuentro convocado por el alcalde de La Paz, Iván Arias. La Policía tuvo que intervenir y hacer uso de agentes químicos para evitar hechos de violencia.

El primer punto aprobado en el encuentro fue el realizar una marcha de «todos los sectores de la paceñidad» el próximo miércoles 17 de noviembre a partir de las 16.00. La movilización tiene por objetivo demandar la abrogación de la Ley de Estrategia Nacional de Lucha Contra la Legitimación de Ganancias Ilícitas y el Financiamiento del Terrorismo.

Según el documento, leído por Arias, la norma es «abiertamente atentatoria a las libertades y la propiedad privada de los bolivianos».

Se demandó además abrogación de la Ley 1398 de Registro de Comercio; Ley 1390 de Fortalecimiento para la Lucha contra la Corrupción; Ley 1387 Ley de Carrera de Generales y de Ascensos de la Policía Boliviana; Ley 1359 de Emergencia Sanitaria, Ley que aprueba el Plan de Desarrollo Económico Social 2021-2025 y la Ley 1405 de Estadísticas Oficiales del Estado Plurinacional de Bolivia.

Otras de las demandas de la Asamblea de la Paceñidad es la restitución de los 2/3 en la Asamblea Legislativa, «como señal democrática que permita al país leyes de consenso y no imposiciones».

En otro de los puntos aprobados fue el de declarar el estado de emergencia y «movilización permanente, hasta el cumplimiento de todas las exigencias formuladas por la Asamblea de la Paceñidad al gobierno del Presidente Luis Arce Catacora».

No se descartó que los representantes de la Asamblea de la Paceñidad puedan adoptar otras medidas que se requieran para fortalecer las exigencias aprobadas como «bloqueos, paros y de ser necesario la realización de un cabildo de la paceñidad».

El fin de semana y tras una semana de paro cívico, el Gobierno anunció la abrogación de la Ley 1386, que motivó a gremiales y otros sectores a iniciar movilizaciones.

Sin embargo, el movimiento cívico instó a que se mantengan las protestas y el paro para demandar justamente varias leyes que consideran fueron «inconsultas» e «impuestas».

Artículo de Tarija Economía (edición 233) para ViralCom

Junior Chamber International (JCI) impulsa un programa para generar empleos a favor de jóvenes profesionales desempleados en un departamento de Tarija con pocas oportunidades.
Patricia Vargas, economista de profesión y líder de esa organización, se refiere a esta alternativa tras un estudio que realizaron antes de su lanzamiento.
-¿En qué consiste el programa de empleabilidad para jóvenes?
En el mercado laboral actual ya no basta con tener un título académico, es por eso que ante esta realidad Junior Chamber International (JCI) Nueva Tarixa realizó una profunda  investigación de mercados en la cual se estudió a profesionales de distintas universidades e institutos.
Se entrevistaron a gerentes de empresas de varios sectores para identificar las necesidades latentes al momento de recibir un nuevo empleado.
El programa de empleabilidad nace con el fin de generar oportunidades a los jóvenes desempleados, a través del desarrollo de habilidades blandas y técnicas que promuevan un liderazgo creativo e innovador en los jóvenes, cuya finalidad es capacitar y asesorar para lograr la inserción laboral en el sector privado.

-¿Qué cantidad de empleos se van a generar?
Tenemos previsto generar 200 empleos para los jóvenes, en la ciudad de Tarija, en diferentes empresas privadas. Se realizaron alianzas con el Programa de Apoyo al Empleo (PAE), del Ministerio de Trabajo, y la Federación de Empresarios Privados de Tarija (FEPT) para garantizar que las empresas brinden las oportunidades a los jóvenes.

-¿Cómo se sostiene el programa?
El programa tiene tres etapas , la primera etapa es capacitación personalizada, la segunda es la inserción laboral y la tercera , la JCI realizará un acompañamiento y seguimiento a la inserción laboral.
En la primera etapa los jóvenes deben cancelar un monto de Bs 60 por el que será capacitado, de acuerdo a sus competencias, con expertos en las áreas.
-¿A cuánto asciende la tasa de desempleo de jóvenes en Tarija?
La tasa de desempleo juvenil en Tarija es más alta que el resto del país, superando el 8,4%, ya que nuestra región viene por el sexto año con tasas de crecimiento negativas que afecta a los jóvenes con mayor nivel de educación (profesionales). Se proyecta que la tasa de desempleo superará el 20%.

-¿Considera que el problema de desempleo es crítico?
El desempleo en Tarija es un problema estructural complejo, que urge una estrategia de desarrollo en nuestra región, que permita cambiar la matriz productiva y tenga incidencia para generar empleos. Actualmente, los jóvenes necesitan trabajos dignos con garantía de derechos laborales y afiliación a la seguridad social.

Y para eso se debe generar políticas públicas que modifiquen el modelo educativo fomentando el emprendimiento.

Cuatro predios que funcionaban como mataderos clandestinos en la localidad de Lahuachaca del municipio de Sica Sica, en el departamento de La Paz, fueron intervenidos y clausurados por técnicos del Servicio Nacional de Sanidad Agropecuaria e Inocuidad Alimentaria (Senasag).

El operativo sorpresivo de control se realizó en coordinación con autoridades de la Alcaldía de ese municipio. Los cuatro predios donde se faenaba carne equina (caballo y burro), operaban sin medidas que garanticen la inocuidad del producto, señala un boletín de prensa.

Las condiciones en las que funcionaba ese lugar fueron precarias e insalubres. No se contaba con ningún tipo de cuidado, certificación o permiso para realizar el procedimiento. Los animales sacrificados en estos centros ilegales no son aptos para el consumo humano.

La encargada departamental de Vigilancia, Monitorero y Operativo de Inocuidad Alimentaria del Senasag, Jhoana Moncada,  informó que esas instalaciones, fueron clausuradas de forma definitiva a partir de varias irregularidades desveladas, conforme a lo establecido en la Resolución Administrativa 013 de 2004.

En el lugar se pudo encontrar una infraestructura inapropiada, hacinamiento de deshechos, olores fétidos, contaminación, heces acumuladas, concentración de moscas, utensilios sucios y no apropiados.

De acuerdo con los testigos, el joven fue agredido dentro de una estación de Policía en medio de las manifestaciones en el municipio de Madrid.

El alcalde de Madrid (Cundinamarca, Colombia), Andrés Tovar, confirmó este sábado la muerte de Elvis Vivas, el joven de 24 años que se encontraba hospitalizado tras resultar herido durante las manifestaciones del 1 de mayo en el municipio, recogen medios locales.

Vivas se encontraba en estado crítico en una unidad de cuidados intensivos (UCI) en el hospital San Rafael de Facatativá desde el pasado 1 de mayo. De acuerdo con los testigos, el joven fue agredido dentro de una estación de Policía.

«Estaba en una marcha […] pacíficamente, cuando la tanqueta del Escuadrón Móvil Antidisturbios (Esmad) se le fue a todos los muchachos que estaban allí sin importar agredirlos. Cuando la Policía interviene cogen a mi hijo y lo llevan a la inspección de Policía del Sosiego. Él entró bien y salió golpeado, me lo dejaron moribundo en la calle», señaló la madre del difunto a la fundación de defensores de la dignidad de los pueblos BAKIA.

Según los reportes, Vivas fue atacado por los policías al intentar apartarse del grupo de manifestantes cuando el Esmad arremetió contra ellos a pesar de que la protesta transcurría de manera pacífica. El periódico El Espectador asimismo citó unos videos del lugar de los hechos, en los cuales se puede ver a cerca de 10 agentes pegando a Vivas, que les dice: «No más».

https://twitter.com/i/status/1391033155746992132

QUESCA MARKA (PUCARANI)

Por: Boris Bernal Mansilla

Quiero empezar este escrito pidiendo permiso a las deidades tutelares de la región: al Achachila el nevado Huayna Potosi, a la Mama Qota del lago Titicaca, a la Virgen de los Remedios Patrona del lugar, y por último a la memoria de los ancestros Tiwanakotas, Puquinas, Urus, Incas y Aimaras quienes nos dejaron un legado cultural invaluable en el actual territorio del municipio de Pucarani.

Desde nuestra perspectiva, para entender el desarrollo histórico y cultural del territorio de Pucarani, tenemos que remontarnos a su génesis aún perviviente en los vestigios del sitio arqueológico de Lukurmata de la cultura Tiwanakota.

“Al sur del lago Titicaca, las serranías de Achuta al norte y Quimsachata al sur, envuelven el territorio donde nació y creció la cultura Tiwanaku.

Hasta el año 100 d. C. el sitio fue una aldea más entre muchas otras de la región. Las culturas Wankarani en el altiplano de Oruro, Chiripa en la orilla sur del lago Titicaca y Pukara en el norte de la cuenca, lideraban entonces el desarrollo cultural en el altiplano. Entre el año 100 y 400 d. C., comenzaron la construcción de las primeras estructuras monumentales, y cuando el señorío de Pukara se extinguió en el siglo III, ya habiendo absorbido las culturas Wankarani y Chiripa, Tiwanaku emergió como la suprema potencia del lago.

Para el año 500 d. C., extendió el fenómeno urbano a ciudades satélites al sur del Titicaca: Ojje, Lukurmata, Pajchiri y Khonkho Wankane, todas repitiendo su arquitectura: plataformas aterrazadas, patios hundidos y monolitos…”

Lukurmata está situada en el valle Pampa Koani, surcado por el río Katari, a 8 kilómetros de Pajchiri. Ambas comunidades construyeron un gran número de «camellones» o «sukakollos», plataformas de cultivo de alta productividad. Entre sus ruinas se destacan los vestigios de un Templo similar al Kalasasaya de Tiwanaku. Fue una urbe secundaria, de administración regional, que sucumbió cuando la capital colapsó.

A unos pocos kilómetros de Lukurmata, en la explanada colindante al cerro de nombre Wayllupata según datos y registros, se encontraría un complejo de construcciones prehispánicas que las denominaban Pucaras, este sitio sería lo que hoy conocemos como la ciudad de Pucarani.ç

Sobre estas Pucaras Luis Amusquivar en su escrito “Huellas de la Historia de Pucarani en la Memoria Oral” citado a Carlos Arana, refiere: “Pucara en idioma nativo quiere decir fortalezas. Estas fortalezas fueron construidas por la tribus de los indios puquina, esos los puquina habitaban estos lugares por ser estratégicos. En este lugar de la planicie con sus cerros fue utilizado como fortalezas para sus guerras”

Sobre el origen de los pueblos y culturas que habitaban Pucarani el investigador Juan Prieto, refiere:

“La memoria oral nos remonta hasta los primeros habitantes de este espacio geográfico llamado Pucarani. Este espacio ha sido habitado en sus inicios por los Urus y los Puquinas: “Los Puquinas y los Urus han sido sus primeros habitantes…

Los Urus ocupaban en ese entonces las orillas del Lago Titicaca y los Puquina el espacio hacia la cordillera.

Las peleas por territorio entre estos dos grupos se tradujeron en la victoria de los Puquinas quienes desplazaron a los Urus a la región del Lago Poopó. De esta manera los primeros habitantes de Pucarani fueron los Puquinas y de ellos viene el primer nombre de Pucarani como Pucara o fortalezas que construyeron los Puquinas para extender su dominio”

Ahora bien, queda en los registros y las crónicas coloniales que Pucarani para los tiempos del Incario se denominaba Quesca Marka.

Al respecto el Fray Antonio de la Calancha en su escrito “Crónica Moralizada”, menciona:

«El lugar y asiento que oy se llama Pucarani donde está la Imagen de la soberana Reyna de los Angeles se llamó en su Antigüedad, i en los tiempos de sus Reyes Ingas Quescamarca , que quiere decir; asiento i lugar de pedernales, porque son muchos les que alli se crian…

…Llamavase esta fortaleza Pucarani; vivian familias de Indios por aquello; campos, sin pueblos ni reducciones, asta que los Castellanos fundaron de familias segregadas este pueblo, i por gusto de los Indios le llamaron Pucarani á devoción de su fortaleza, no queriendo se le quedase el nonbre de Quescamarca primtivo nonbre de su asiento»

Ludovico Bertonio en su texto “Vocabulario de la Lengua Aymara”, (Part I, folio 567), define QUESCA: «Piedra aguda para tresquilar el ganado:— Chillisaa, Quesea; Chillisaa Cala; Chillisa: piedra que corta como navaja, con que tresquilan; Chilisa pirca: pared fuerte”

El nombre de Quesca Marka quedó en el recuerdo de sus habitantes, es así que en el año 1981 un grupo de jóvenes constituyen un grupo de música autóctona reivindicando el nombre ancestral de Pucarani: QUESCA MARKA.

Según la compañía, esta tecnología podrá «devolverles la libertad digital a las personas con parálisis» e incluso restaurarles la movilidad.

La compañía Neuralink, fundada en 2016 por Elon Musk para el desarrollo de interfaces cerebro-computadora, divulgó este jueves un video que muestra el funcionamiento de su chip en un mono.

En las imágenes se ve como el animal juega al ‘Pong’, el clásico videojuego que imita el tenis de mesa.

Durante la etapa inicial del experimento el mono utiliza un ‘joystick’ para mover la bola hacia un cuadrilátero mientras se calibra el decodificador del chip instalado en su cerebro.

Tras cinco minutos de calibración, el dispositivo puede descifrar las señales cerebrales del animal, interpretándolas como órdenes de movimiento para el ‘joystick’ y transmitiéndolas a la computadora de manera inalámbrica. Aunque el mono continúa moviendo el ‘joystick’, en el video se ve que está desconectado.

En la tercera etapa de la demostración, se ve que el animal juega al ‘Pong’ ya sin la palanca.

Los investigadores aumentan la dificultad del juego, pero el animal sigue jugando con gran concentración y destreza.