Boris Bernal Mansilla ha dedicado los últimos 15 años de su vida al servicio de la región de Italaque, con trabajos de protección, investigación, difusión y promoción de la riqueza cultural de este territorio.
Proyectos como la construcción de museos en las comunidades de Huarcamarca y Taypi Ayca, los Encuentros de Sikuris y Wawa Sikuris de Italaque, la restauración de la plaza principal de Italaque y la publicación de más de 100 artículos en prensa escrita y sistematizados como de 2 libros sobre identidad, territorio, historia y Sikuris son hasta la fecha el resultado del amor a su tierra que nos afirma este joven escritor de la provincia Camacho.
Bernal Mansilla viene investigando desde 2005 aspectos históricos y culturales de la región de Italaque, esta inquietud hizo que visite archivos y bibliotecas de La Paz, Sucre, Cusco y España, logrando recopilar basta información que ahora es publicada y puesta al servicio de la niñez y juventud del municipio de Mocomoco.
Es en el año 2011 que Boris Bernal toma mayor acción en la población de Italaque, debido a que en ese entonces el Fondo Nacional de Desarrollo Rural (FNDR) pretendía ejecutar el proyecto de enlozado de la plaza principal de Italaque, el cual laceraría el patrimonio cultural de esta población. Desde ese entonces su lucha y trabajo serian incansables, convirtiéndose en víctima de amenazas, amedrentamientos y hasta expulsión de la tierra que amaba, fueron el resultado de impedir el destrozo de un bien cultural.
Pero todo esto no quitó su empeño, más al contrario hizo que entregara toda su energía no solo por la plaza principal de Italaque sino por toda la región y su cultura. Es así que desde el año 2013 viene apoyando y organizando: Encuentros y Festivales de Sikuris en Huallpacayu, Taypi Ayca e Italaque, como resultado quedan a la fecha cinco encuentros de Sikuris en la comunidad de Taypi Ayca, dos encuentros de Wawa Sikuris en Italaque. Fortalecido este trabajo con la construcción de dos museos en las comunidades de Huarcamarca y Taypi Ayca, la elaboración de esculturas en las poblaciones de Tajani, Taypi Ayca e Italaque; en julio de 2021 luego de un largo peregrinar, el proyecto anhelado por Boris Bernal es concluido, la plaza principal de Italaque es restaurada en su totalidad.
Hasta la fecha Bernal tiene más de 100 artículos sobre la región de Italaque publicados en los periódicos: La Razón, Pagina Siete, Los Tiempos, La Patria, El Deber entre otros, y cuenta con dos libros: 1. Identidad y Territorio del Municipio de Mocomoco, 2. Sikuris de Taypi Ayca – Italaque: Una Revolución Cultural.
En entrevista a este medio de comunicación el Italaqueño Boris Bernal Mansilla en pasados días nos comentó que viene trabajado ahora en tres proyectos, uno a corto plazo el cual es la publicación de un libro sobre Italaque, a mediano plazo la construcción del museo de Italaque y a largo plazo la creación de la Universidad de Italaque, misma que pretendería se recoja la pedagogía de los Sikuris de esta región.
Todo esto motivado solo con el amor a la tierra de sus ancestros.
Los Sikuris de Italaque a lo largo de la historia se fueron consolidando como un género musical propio del antiguo territorio de Italaque, que se practica en la Epoca Seca (Awti Pacha) del calendario agricola de Los Andes.
Hablamos de (LOS) Sikuris en plural por la diversidad de estilos que constituyen a este género musical. La diversidad de estilos del género musical de los Sikuris de Italaque se determinan por:
La forma de práctica en la interpretación del Sikuri.
Su pertenencia a determinado territorio que se auto identifica con la antigua región de Italaque.
Para fines de esta investigación pudimos identificar y constatar de acuerdo a bibliografía, archivos, registros y material producido 7 (siete) estilos de Sikuris de Italaque, siendo estos: Taypi Ayca, Italaque (centro poblado de las zonas Canchis y Huarcas), Ayllu Taypi, Cariquina Grande, Pacaures, Uyu Uyu y Tajani. Detallaremos más adelante esta clasificación de estilos en profundidad.
Cabe mencionar que para la presente dejamos de lado el debate sobre el origen o comúnmente conocida como “cuna” de los Sikuris de Italaque, ya que aun no contamos con las herramientas de transportación temporal cuántica para saber quién y dónde se originó el sikuri. De esa forma centramos nuestro desarrollo investigativo en tres ejes: Identidad, Territorialidad y Pluralismo Cultural.
1. Identidad. – Utilizando como metodología la entrevista y encuesta, de enero de 2018 a julio de 2019 realizamos sondeos en el antiguo territorio de Italaque que comprende en la actualidad a las comunidades reorganizadas territorialmente en los municipios de Mocomoco, Puerto Acosta y Humanata de la provincia Camacho del departamento de La Paz, de estas profundizamos nuestro trabajo en las poblaciones de Tajani, Pacaures, Cariquina Grande, Taypi Ayca, Uyu Uyuy e Italaque del municipio Mocomoco, así también en comunidades pertenecientes al municipio de Puerto Acosta como ser Chiñaya, Hancohuma, Morocarca, Llijilliji y Phujacra de estas en su totalidad expresaron auto identificarse con los Sikuris de Italaque.
Por otro lado, al investigar en el territorio del actual municipio de Humanata pudimos identificar la promoción y difusión del género musical Jacha Siku de la Marka Humanata por parte de personeros del Gobierno Municipal de Humanata, al que consideramos un género diferente al de los Sikuris de Italaque por su denominación. No obstante, que en algunas comunidades del municipio de Humanata pudimos evidenciar la filiación con la identidad italaqueña. En ese sentido, por el escaso material bibliográfico que hace referencia a este nuevo género musical y no existir consenso y claridad en este municipio para fines de publicación de nuestra investigación no consideramos al territorio de Humanata como parte de los Sikuris de Italaque. Así también, de la investigación realizada salen como elementos no propios del lugar las denominaciones como: Jacha Siku, Sikuri Mayura, Sikuri Mayor, Jacha Sikuri, Sikuri de Camacho y otras recientemente creadas, ya que, para los pobladores entrevistados estas responden a otras expresiones o intenciones culturales actuales.
Por último, surge permanentemente una variable en el campo de auto identificación con los Sikuris de Italaque y es la no apropiación y pertenencia por parte de los pobladores del antiguo territorio de Italaque con la ley departamental No 080 que declara patrimonio cultural del departamento de La Paz a los Sikuris Mallkus de Taypi Ayca – Italaque, ya que consideran a esta ley solo de la comunidad Taypi Ayca y no así del todo el territorio de Italaque.
En esa línea como resultado del primer eje de trabajo (identidad) se constituye en un axioma la denominación “Sikuris de Italaque” por el reconocimiento y auto identificación expresada por los pobladores en el antiguo territorio de Italaque que comprende a las comunidades reorganizadas en la actualidad territorialmente en los municipios de Mocomoco y Puerto Acosta.
2. Territorialidad. – Los Sikuris de Italaque han sido, son y serán denominados así, a no ser que la población de la región de Italaque decida cambiar el nombre de su territorio. En ese entendido la territorialidad es un factor determinante para denominar una expresión cultural.
Aclaramos que muchas personas sobre todo residentes italaqueños en la ciudad de La Paz confunden la territorialidad de Italaque con el centro poblado de Italaque, y al referirnos de los Sikuris de Italaque estamos hablando de la amplia territorialidad de Italaque, que de acuerdo a registros escritos de la colonia y la república esta región estaba constituida por 49 comunidades dividas en 3 parcialidades y 8 ayllus. Un elemento complementario de esta territorialidad es materializado a nivel microespacial en el empedrado de la plaza principal del pueblo de Italaque donde todas las comunidades de la antigua territorialidad tienen un espacio que los representa.
-Desde épocas milenarias cuentan los pobladores de Italaque que cada comunidad venía a limpiar y cuidar su espacio en la plaza-
La territorialidad de Italaque con el componente de los Sikuris en la actualidad, forma parte de la identidad cultural de sus pobladores, por tal razón es que a partir del año 1911 con la creación de la segunda sección de la provincia Eliodoro Camacho con el nombre de Mocomoco varios fueron los intentos de hacer prevalecer su Identidad con el nombre de Italaque, ya sea en la creación de una provincia como se dio en los años 1967, 2011 y 2019, o la futura constitución del “Municipio de Italaque” independiente al municipio de Mocomoco.
3. Pluralismo Cultural. – La Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia, en su artículo primero declara: “Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico”
El Pluralismo Cultural trabaja aceptando las singularidades y practicando una tolerancia respecto de ellas: las singularidades se reconocen y coexisten, concurren en un nivel de interculturalidad.
En el campo de la antropología de la música el investigador de instrumentos aerófonos bolivianos Arnaud Gerard, afirma: “No toda la música es universal, pues si, en el mismo género del sikuri existe una gran variedad, que van desde la vestimenta, acordes y tiempos musicales, medidas de sikus y bombos, filosofía, cosmovisión, etc…”
En esta misma línea el investigador japonés Yutaka Aida encontró diferencias de velocidad, ritmo, armonía y vibrato, entre una y otra comunidad o región intérpretes de los Sikuris de Italaque: “La forma de Ejecución de los Sikuris de Taypi Ayca es distinta a los Sikuris de Pacaures o de Uyu Uyu”, menciona.
Con todo lo descrito queda más que comprobado que los Sikuris de Italaque no son homogéneos. Existe una diversa y plural gama de Sikuris de Italaque, no solo de forma sino de esencia (ontos). Y en este caso los diversos Sikuris de Italaque expresan en sus axiologías, ontologías e epistemologías, particularidades manifestadas en sus instrumentos, vestimenta, forma de interpretación y sentir.
Esta diversidad constituye la identidad y cultura de los pueblos. Homogenizar, universalizar e imponer una sola forma de interpretar el Sikuri de Italaque es pretender borrar la memoria ancestral de las formas de manifestación de los Sikuris de Italaque.
En ese sentido se entiende a los Sikuris de Italaque como el género musical y forma de expresión artística, cultural que hace a la identidad perteneciente al antiguo territorio de Italaque, en la actualidad esparcidas en los municipios de Mocomoco y Puerto Acosta de la provincia Camacho; de la cual a lo largo de la historia sobresalen ESTILOS propios como:
1.TAYPI AYCA 2. ITALAQUE ((centro poblado de las zonas Canchis y Huarcas),) 3. AYLLU TAYPI (Llijilliji, Hancouma, Morocarca, Chiñaya y Phujraca) 4. CARIQUINA GRANDE 5. PACAURES (Centro Huariwaya, Yocarwaya, Jutilaya, Machacamarca, Kullku Punku, Canllapampa Vincalla, Chillijuko Pampa, Tacaraca, Chujasquia) 6. UYU UYU 7. TAJANI (Joti Joti, Wilasi, Suncallo, Purani, Kanco, Collacara, Cajcachi)
Todos ellos en el marco de los Sikuris del antiguo territorio de Italaque. En ese sentido una norma que intente reconocer a los Sikuris de Italaque debe contemplar esta diversidad de estilos, su identidad y territorio, en esa línea es coherente también que la comunidad de Taypi Ayca tenga una ley departamental que declare patrimonio cultural al estilo Taypi Ayca de Sikuris de Italaque, sin que esto limite a que los otros seis estilos sean reconocidos de forma individual. Siendo necesario para ello subsanar el vacío jurídico de una Ley Marco de los Sikuris de Italaque del departamento de La Paz.
La Fiscalía citó al exalcalde del municipio de La Paz, Luis Revilla, a prestar su declaración este lunes 17 de mayo en el caso de incumplimiento de contrato con la Empresa de Apoyo a la Producción de Alimentos (Emapa). La exautoridad anunció que se presentará y denunció una presunta presión del Gobierno central al Ministerio Público para que sea aprehendido.
Revilla que desde hace un par de días reside en la ciudad de Santa Cruz, fue citado dos veces en su nuevo domicilio y dos veces en La Paz. «Me han citado con dos días diferentes, con dos fechas diferentes. Finalmente, el lunes me voy a presentar a prestar mi declaración a las 9.00», declaró a la ANF.
La Empresa de Apoyo a la Producción de Alimentos lo denunció por «incumplimiento de contrato», al no haber cancelado la totalidad de una deuda por la compra de 33.000 canastas estudiantiles de alimentos que el Gobierno Municipal de La Paz adquirió el año pasado.
Revilla argumenta que solo pudo cancelar más o menos el 30% de la deuda, por una situación de «fuerza mayor» producto de la pandemia del coronavirus (Covid-19) y la reducción de recursos económicos, un problema que todos los gobiernos municipales están atravesando.
«Verdaderamente es una cosa sin ningún sentido, porque es una deuda que le corresponde pagar a la Alcaldía y no a mí como persona», sostuvo. Insistió que no se trata de un contrato privado, sino institucional.
Revilla cree que es un acto más de «persecución política» del Gobierno central, que desde que ganó las elecciones en 2015, le interpusieron denuncias y procesos que no prosperaron, pero que muestra la «cultura de odio y venganza de alguna gente del Gobierno».
No descarta que la Fiscalía pretenda su aprehensión. «Es una cosa tirada de los pelos. Con muy malas intenciones de Emapa y del Gobierno y al parecer están presionando al Ministerio Público para que incluso se produzca una aprehensión el día lunes», alertó la exautoridad.
El monto total del contrato asciende a poco mas de 37 millones de bolivianos, a ser pagados en tres cuotas. Argumenta que en su gestión siempre compró productos de las empresas estatales Lácteosbol y Papelbol, porque se puede hacer los contratos sin licitación y por sus precios más bajos.
Para Revilla se trata de una «arbitrariedad» del Gobierno hacia su persona, en un caso que raya en la «ridiculez» porque «No hay la figura en la que el Estado le enjuicia al propio Estado», protestó.
El 6 de mayo, Emapa le envió una carta al actual alcalde Iván Arias en el que solicita que la institución cancele su deuda de poco más de 21 millones de bolivianos y 2,5 millones de bolivianos que correspondiente a la devolución de retenciones y garantías, más el monto a determinarse en el cálculo por concepto de mora. «Solicito a su autoridad proceda a realizar el pago adeudado a la brevedad posible».
La exautoridad señala que esta es prueba de que es una deuda institucional y no personal, y que la Alcaldía seguramente cancelará cuando cuente con los recursos disponibles.
Tras una reunión con la dirigencia del transporte pesado, se acordó que la empresa Ferroviaria Andina suspenderá las pruebas de envío de carga férrea entre Arica – La Paz. El ministro de Obras Públicas Servicios y Vivienda, Édgar Montaño, aguarda que se levanten los puntos de bloqueo.
“Ferroviaria Andina S.A. se compromete a suspender las operaciones de la prueba piloto en el tramo Arica – La Paz”, afirmó el ministro de Estado en la lectura del segundo punto del acta suscrita en la ciudad de La Paz.
Montaño afirmó que la empresa ratificó que las actividades que se vinieron desarrollado en el tramo Arica – La Paz correspondieron “únicamente a una prueba piloto y no así a una reactivación de operaciones de forma recurrente y permanente”.
Sin embargo, el ministro dejó abierta la posibilidad que Ferroviaria Andina S.A. pueda retomar las operaciones debiendo antes enmarcarse, previamente, en la normativa vigente en el país y previa coordinación y socialización en mesas de trabajo con los sectores de transporte pesado.
“Con esto, los hermanos transportistas ya deberían, en estos momentos, posibilitar que el transporte fluya en las principales carreteras”, añadió Montaño.
El encuentro se desarrolló en medio de una división en el sector. La Cámara Boliviana de Transporte Nacional e Internacional (CBT) envió una carta a Montaño señalando que este miércoles tendría una asamblea por lo que descartó su asistencia.
Justamente en ese encuentro realizado en Santa Cruz se decidió mantener, de manera indefinida, las medidas de presión en rechazo al proyecto férreo y se instó a las autoridades del Estado a replantear su convocatoria de forma «inmediata» para tratar el asunto en una reunión este jueves a las 10.00 en instalaciones de la Cámara Departamental de Transportes de Cochabamba.
Después de 16 años, se determinó reactivar el transporte de carga entre Arica y La Paz en virtud al Tratado de 1904 firmado entre Bolivia y Chile. La semana pasada salió el primer viaje de prueba un tren de carga con 422 toneladas de bobinas de fierro, con destino a Oruro.
La otorgación de la licencia de registro para operadores de transporte multimodal a la empresa Ferroviaria Andina S.A. fue hecha el 27 de junio de 2020 durante la gestión de la expresidenta Jeanine Añez y fenece el 27 de junio de 2021.
Se trasladó la exposición #EscucharAlVientoyLaPiedra a las comunidades de Taypi Ayca y Huarcamarka, pertenecientes al Municipio de Mocomoco, cumpliendo de esta manera con el «Programa de Investigación Colaborativa y Exposiciones en co-curaduría con Comunidades».
28 paneles impresos, 9 cajas de luz con efecto de profundidad, maniquíes y videos elaborados especialmente para las exposiciones fueron instalados en los espacios que la comunidad habilitó para acoger a sus museos comunitarios.
El alcalde de La Paz, Iván Arias, denunció este martes que en su primer día de gestión ya enfrenta una arremetida en la cual fue citado a una audiencia judicial donde los pretenden arraigar y existe toma de subalcaldías vinculadas al MAS.
Indicó que la citación a la audiencia judicial fue realizada el lunes por la tarde, es decir, la misma jornada de su posesión, y que este miércoles, su primer día de gestión, debe presentarse a las tres de la tarde.
“Iré a la Fiscalía, iré, no me voy a escapar, qué pena que tengamos que empezar así”, lamentó el acalde.
Rechazó que se lo pretenda arraigar, cuando él pretende dar la cara y, además tiene el arraigo del voto popular que lo apoyo para cumplir con su labor edil.
Arias es acusado de un nombramiento presuntamente ilegal cuando era Ministro de Obras Públicas, pero expresó sus argumentos para desvirtuar la acusación.
Señaló que no se trata de un tema legal, sino de un tema político de poner trabas a su gestión y lamentó que el sistema judicial se preste a aquello.
“Se nos acusa de nombramientos ilegales, cuando en realidad lo que hicieron es montar unas firmas que no correspondían, establecer una culpabilidad en un cargo que es de libre nombramiento y establecer culpabilidad en un cargo que no necesita los requisitos que dicen, pero no aquí lo importante es montar casos”, detalló.
Dijo no es el tema legal es el tema político de empezar a poner barreras a su gestión. Agregó que es una pena por La Paz, pero no permitirá que se lo hunda.
Subalcaldías
Arias denunció también que se está procediendo a la toma subalcaldías por parte de dirigentes que pretenden imponer autoridades afines al partido de gobierno.
Indicó que esta situación se estaría desarrollando en las subalcaldías de la Periférica y Cotahuma. Acusó por estas tomas a dirigentes que quieren eternizarse en los cargos o que están manipulados políticamente.
Arias advirtió que en subalcaldías donde haya este tipo de conflictos no nombrará subalcalde y gobernará desde la Alcaldía central.
También el alcalde reprochó que los concejales del MAS no hayan asistido al acto de posesión, lo cual consideró como un actitud despectiva hacia La Paz.
“Ni 24 horas de posesión y ya estamos con demandas, ya estamos con tomas de subalcaldías y estamos con un consejo enguerrillado”, lamentó el alcalde, que considero estos hechos como muestras de que el MAS pretende no dejarlo gobernar.
La Policía inició la investigación sobre el deceso de una pareja de jóvenes entre 20 a 25 años de edad que, se presume, habrían caído del Puente de las Américas, ubicado en la zona de Sopocachi en la ciudad de La Paz.
El jefe de la división Homicidios de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen (FELCC), mayor René Tambo, informó a ERBOL que ambos cuerpos fueron encontrados con múltiples fracturas sobre la avenida del Poeta.
“No sabemos si es una pareja, enamorados, amigos o hermanos”, precisó el jefe policial.
La identidad de las víctimas, la familia, amistades y los datos de lo qué es lo que habría ocasionado este hecho son investigados, añadió Tambo.
Este feminicidio ocurrió la noche del sábado en el barrio 25 de Julio, departamento de La Paz, donde Edith Huanca, de 26 años de edad, fué asesinada de manera brutal por su pareja, identificado como Roberto Carlos Roque de 28 años, quien se encuentra prófugo.
El hombre le dio golpes en la cabeza con un martillo y luego usó un arma blanca para hacerle cortes en el cuello.
Según el reporte policial, la madre de la víctima denunció el caso. Ella estaba en El Alto junto a su nieto, esperando a Edith, pero como la joven no aparecía hasta el domingo, fue a buscarla a su domicilio. En el lugar encontró su cuerpo ensangrentado y tapado con frazadas.
Jhonny Vega, director departamental de la Fuerza Especial de Lucha Contra la Violencia (FELCV) de La Paz, informó que la víctima falleció por shock hipovolémico y un traumatismo encéfalo craneano abierto. Asimismo señaló que se hizo la colecta del arma punzocortante que era un cuchillo de cocina, un martillo y una carta que el agresor dejó, misma que hacía referencia a un contenido machista, ya que esta expresa opiniones como que «las mujeres deben obedecer» a los varones y que había tomado la decisión porque su esposa le habría “fallado”. Un rechazo al feminismo y plantea volver a una “era pasada”. Dice que no justifica lo sucedido, pero las mujeres deben obedecer a los hombres. Asimismo, el autor señala que pretende el perdón de su hijo y pide: “Nunca le digan que fui yo”.
Una niña de siete años y su hermanito de dos están ahora en poder de los familiares de la madre de la víctima de feminicidio
Una niña de siete años y su hermanito de dos, son los hijos de Fabiola, la mujer que fue victimada por su esposo. Los pequeños ya están con una familia ampliada bajo el cuidado de los familiares de la malograda mamá, mientras que el padre, Hernán Galarza Estrada, fue sentenciado a 30 años de cárcel que deberá cumplir en el penal de Chonchocoro de La Paz.
La Fiscalía, en coordinación con la Fuerza Especial de Lucha Contra la Violencia (Felcv), coincidieron en sus investigaciones que, por fortuna, los pequeños no se encontraban en la casa de la urbanización Los Piyos, zona del kilómetro 9 de la doble vía a La Guardia, cuando su papá asesinó a Fabiola, asestándole 13 puñaladas en el cuerpo.
Seguimiento permanente
La coordinadora de la Unidad de Victimas Especiales de la Fiscalía, Giovana Castro, a tiempo de lamentar el feminicidio, expresó que ahora solo queda velar por esos niños que quedaron sin madre y su padre preso.
Manifestó que la Defensoría de la Niñez debe realizar un trabajo de seguimiento y confía en sus profesionales para garantizar que los pequeños no reciban maltrato de nadie en adelante. Dijo que la Fiscalía ejercerá un rol de seguimiento a los familiares y la Defensoría para que se asegure la paz para los niños.
“Este hecho nos ha consternado, debemos trabajar más por cambiar los valores en el seno de las familias”, no queremos más violencia”, agregó Giovana Castro.
Hernán Galarza Estrada será trasladado en las próximas horas a la cárcel de máxima seguridad de La Paz. Asesinó a la madre de sus hijos en La Guardia
La Justicia sentenció con 30 años de prisión sin derecho a indulto a Hernán Galarza Estrada, acusado de feminicidio en el municipio de La Guardia. El hombre admitió el hecho y se sometió a un juicio abreviado la tarde de este martes, ante el juez Rodrigo Vedia.
Galarza Estrada deberá cumplir la condena en la cárcel de Chonchocoro, en el departamento de La Paz. El feminicida, de 35 años, apuñaló a su pareja de 26, hasta quitarle la vida en el interior de su vivienda de la urbanización Madre India, de la zona Los Piyos, ubicada por el kilómetro 9 de la doble vía.
Galarza Estrada deberá cumplir la sentencia condenatoria hasta el 20 de abril de 2051. Las autoridades informaron que el asesino será enviado a la prisión paceña en las siguientes horas.
Luego de la audiencia de medidas cautelares lo presentó ante los medios de comunicación el director de la Fuerza Especial de Lucha Contra la Violencia (Felcv), José María Velasco. Por protocolo, en Chonchocoro deberá permanecer los primeros 14 días en aislamiento, como una medida preventiva contra el Covid-19.
Velasco dijo que se secuestró el celular de la víctima y el detenido para realizar un desdoblamiento de los mensajes que aporten con mayores datos a la investigación. Además, añadió que se citará a declarar a los familiares y amigos de la víctima.
El jefe policial informó que tras el trabajo de campo realizado en la escena del crimen se determinó que ninguno de los dos hijos de la pareja, de 2 y 7 años, observó el asesinato, como se comentó en principio, por los vecinos de la zona.
Fue la empleada del hogar, la que se percató del crimen y salió de la vivienda a gritos para pedir ayuda a los vivientes del barrio Madre India, que poco pudieron hacer para salvar a la víctima, pues se encontraba agonizando, pero pudieron evitar que el autor se dé a la fuga.
“Se ha colectado el cuchillo con el que el hombre le quitó la vida a su mujer y la autopsia develó que el deceso se dio por un trauma punzo-cortante en la vena yugular, lo que provocó un shock hipovolémico”, detalló el director de la Felcv.
Tras conocerse la sentencia, el hermano de la víctima intentó agredir a Galarza; sin embargo, el incidente no pasó a mayores.
De acuerdo a los datos de la Fiscalía General del Estado, en menos de cuatro meses de este 2021 se han registrado 35 feminicidios en el país. Los dos últimos en la jornada de ayer. Uno en el municipio de La Guardia y el otro en la ciudad de El Alto.
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